由于当前处于防控新型冠状病毒肺炎疫情的特殊时期，为避免人员聚集引起交叉感染，德州苏禄文化博物馆目前暂时闭馆，恢复开放时间另行通知。在这特殊时期，苏禄文化博物馆在公众号为大家展示博物馆里的展品，并为大家带来属于它们的历史故事，让游客随时线上“云逛”博物馆。

在博物馆里，有一封苏禄王祭文。苏禄东王病逝后，明朝廷为苏禄东王撰写祭文，明成祖即派礼部郎中陈士启前往致祭。在祭文中，明成祖高度赞誉苏禄东王“惟王聪明特达，赋性温厚”，肯定了东王访华对两国友好关系所作出的杰出贡献“不惮数万里，躬率眷属及陪臣、国人，历涉海道，忠顺之心，深可嘉尚”，盛赞东王的事迹“贤德芳名流播后世，与天地相为悠久”，对东王的逝世表达了“不胜痛悼”之情。明成祖还按照帝王将相死后赠谥的惯例，赐赠东王谥号“恭定”，有恭敬、谦逊之意，是对明君、贤王死后的褒奖，表达了永乐帝对东王的钦佩与敬仰。

祭文是人们在祭祀时，表示祝祷或哀悼的一种文体。祭文的起源可以追溯到上古时期的祝祭活动，汉魏时期逐渐成熟定型，至唐宋已十分兴盛，其文学性不断增强。作为一种应用型文体，祭文从内容和使用场合的角度体可以分为祝祭文和哀祭文。祝祭文主要用于祭祀神灵(包括天地、山川等神格之物)，又称为祷祭文或告祭文。哀祭文主要祭祀亡故亲友，也称为悼祭文。

在文体方面，哀祭文用于祭悼亡故亲友，文体分类比较明确。与其相类的有吊文、哀辞、诔文等，适用对象、功能各有不同，也比较容易区分。诔文以颂德为主，通常用于德高望重的死者；哀辞多为幼年夭亡而作，以陈说哀痛为主；吊辞是对遭遇凶丧灾祸的生者的慰问。祭文的写作模式，较为完整的包括小序、正文和铭文三部分。

唐宋以后，祭文的体式和写法都更加自由，更贴近生活的本色。大多祭文以四言为主，采用骈偶句式，风格典雅凝重。