二程作为宋代著名的教育家，其教育方面的语录立意高远，其有关教育目的、修德、思维、方法、勤学方面的粹言，具有很强的启发意义。现择其要者予以选录。

1、人皆可以至圣人。而君子之学必至圣人而后已。不至于圣人而后已者，皆自弃也。孝其当孝，弟其所当弟，自是而推之，则亦圣人而已矣。（程颐）

学习的目的是培养人的圣贤品格。圣人也是平常的人。人人都可以达到圣人的思想境界。而作为君子来说，一定要达到圣人的境界才能停止。不达到圣人的思想境界而停止的，都是自己放弃努力的表现。孝敬你所应当孝敬的人，尊敬你所应当尊敬的人，按这样的原则推广开来，爱护所有的人，就是圣人啊。程颢则说，从一个人的洒扫应对上可以观圣贤气象。就是说，从一个人日常洒扫庭除、接人待物上可以看出他是否具有圣人的品格。

二程将学习的目标定位为成为圣人、又将圣人从高不可攀的神坛拉向现实世界，将神圣不可达到的圣人诠释为人人可到达的境界追求。将学习的目的定位为培养人的圣贤品格，这是二程对教育目的的最高追求。

2、凡学之道，正其心，养其性而已。（程颐）

学习首先是为了端正人心，培养良好的道德；培养人的优良的性情。用今天的话说，就是提高人的整体素质。

3、学本是修德，有德然后有言。（程颐）

学习本来是为了修养人的道德，有了好的道德，才能有好的语言。

4、“德不孤，必有邻。”一德立而百善从之。（程颢）

“德不孤，必有邻”，出自《论语》，意思是有德之人，不会孤立，一定有亲近的人。一个人树立了良好的道德，众多的善行就会随之而来。

5、德善日积，则福禄日臻。（程颐）

德和善日积多了，那么福和禄就会日益完满。

6、古之君子，修德而已。（程颐）

古代的君子，就是因为修养道德而养成的。

7、人思如泉涌，浚之愈新。（程颐）

人的思想就像泉涌一样，往下挖的越深，涌出的泉水就越旺。思考越深，就有新的见解涌现。

8、不思故有惑，不求故无得，不问故无知。（程颐）

不思考所以有疑惑，不探求所以不会有所得，不发问所以不会得到知识。

9、学原于思。（程颐）

学问就来源于思考。

10、为学之要，必本于思，思则得之，不思则不得也。故《书》曰；“思曰睿，睿作圣”。思所以睿，睿所以圣也。（程颐）

学习最关键的是要着眼于思考，思考则有所得，不思考则不得。所以《书》中说：“思曰睿，睿作圣”。思考的人睿智，睿智的人可成为圣人。

11、“思曰睿”，思虑久后，睿自然生。若于一事上思未得，且别换一事思之，不可专守着这一事。盖人之知识，于这里蔽着，虽强思亦不通也。（程颐）

“思曰睿”，是说思虑时间长后，睿智自然出现。如果在一事上思考没有答案，可以换一事思考，不可专门盯住这一件事。大体上人的思维，在这里被蒙蔽着，虽然强思也不能贯通。

12、学者要先会疑。（程颐）

学习要先学会怀疑，才能有进步。

13、学莫贵乎自得，非在人也。（程颐）

学习最可贵的莫过于自己体会，自己理解，非在于别人所教。

14、自得者所守固。（程颐）

自己体会出来的东西，能长久坚守。

15、聪明如何磨去？使之则有，不使则亡。（程颐）

人的聪明怎么会消磨掉？你使用它，就会有，不使用，就没有了。

16、莫病于自足，莫罪于自弃。（程颐）

在学习上最大的害处莫过于自我满足，最大的罪过莫过于自暴自弃。  

17、潜心久当自明。（程颐）

遇到不理解的问题，沉下心来思考时间久了，就会明白。

18、士之于学也，犹农夫之耕。农夫不耕则无所食，无所食则不得生。士之于学也，其可一日舍哉。（程颐)

做学问的人对于学习，就像农夫耕作一样。农夫不耕作则没有可食用的东西，就不能生存。做学问的人，对于学习岂能一日舍弃不学呀。

19、君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。（程颐）

君子对于学习一定要日日有新的进步，日新就是要每一天都要有进步。不天天进步的人一定会天天退步，没有既不进步又不退步的。